Sermones Cristianos Evangelicos Escritos

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Mateo viene de la palabra hebrea Mattai,
abreviatura de Mattanya, que significa
regalo de Dios.

Mateo (también llamado Leví), uno de los
doce apóstoles. Fue sin duda un judío que
también era publicano romano.

Mateo (=Mt) fue Escrito para instruir acerca
de Jesucristo al pueblo de Dios, se ofrece
ante el lector como un texto de estructura
básicamente didáctica.

(1) Jesús de Nazaret, el Hijo de Dios, es el
Mesías esperado por el pueblo judío.

(2) En Jesús, descendiente de David (1.6;
20.30–31; 21.9), se cumplen las profecías
mesiánicas del AT.

(3) El pueblo judío no llegó a comprender
cabalmente la categoría espiritual ni la pro-
fundidad de la obra realizada por Jesús en
obediencia perfecta a la voluntad de Dios.

(4) El rechazo de Jesús, el Cristo, por parte
del judaísmo palestino, proyectó el mensaje
evangélico al mundo gentil, revelando de ese
modo su sentido universal.

Rasgo característico de este primer evangelio
es su continua referencia al AT, con el objeto
de demostrar que las Escrituras tienen su
pleno cumplimiento en Jesús(1.22–23;2.15,
7–18,23; 4.14–16; 8.17; 12.17–21;13.35;
21.4–5; 27.9–10). Mateo, más que Marcos y
Lucas, prodiga las citas de la Ley y los
Profetas (5.17,18; 7.12; 11.13; 22.40) y,
con frecuencia, da fe de tradiciones y
prácticas religiosas judías vigentes en la
época (cf., entre otros, 15.2; 23.5,16–23).

Especialmente interesante es el tratamiento
que Mateo da al aspecto pedagógico de la
actividad de Jesús. Mientras que Marcos y
Lucas asocian las palabras del Señor a la
ocasión en que fueron pronunciadas,Mateo
las dispone de modo ordenado. A menudo
las reúne en amplias unidades discursivas,
compuestas con objeto de ayudar a los
creyentes a aprenderlas de memoria. Cinco
de ellas, muy conocidas,se destacan por su
extensión:

El sermón del monte 5.3–7.27

El apostolado cristiano 10.5–42

El reino de los cielos 13.3–52

La vida de la comunidad cristiana 18.3–35

El final de los tiempos 24.4–25.46

Estos sermones o discursos aparecen en el
evangelio precedidos y seguidos por deter-
minadas fórmulas literarias que sirven de
marco dramático a cada composición
(5.1–2 y7.28–29; 10.5 y11.1; 13.3 y 13.53;
18.1 y 19.1; 24.3 y 26.1).

Por otra parte, no son estos los únicos dis-
cursos.Mateo contiene muchas otras ense-
ñanzas y exhortaciones de Jesús a sus
discípulos ( 8.20–22;11.7–19,27–30;12.48–
50; 16.24–28;22.37–40),así como amones-
taciones dirigidas a escribas y fariseos (22.
18–21; 23.1–36) o incluso a Jerusalén (23.
37–38) y a algunas ciudades de Galilea
(11.20–24).

El tema predominante en la predicación del
Señor es el reino de Dios (9.35), general-
mente designado en este evangelio como
«reino de los cielos» y contemplado en su
doble realidad presente (4.17;12.28) y futu-
ra (16.28).

La proclamación de la proximidad del reino
es también el anuncio que Jesús encarga
a sus discípulos (10.7), a quienes,después
de resucitado, les prometerá su presencia
permanente en medio de ellos:«He aquí yo
estoy con vosotros todos los días, hasta el
fin del mundo» (28.20).

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